马作，也叫“马家作，系因马姓开设作坊而得名，‘作坊’是旧时生产或经营某种产品的场所。也是焦作市至情爱县现有的12个以作坊为村名的村庄之一。
马家作
历史背景马家作这一村名，现据当地人相传，并有碑文记载：“早在我国南宋（公元年至年）以前”，就已有姓马者以铸铁为业，并开设作坊营生。另“马家作”村还有“冯马作”之传说，原因是马姓犯法被抄，为了避免官究灭口，才将“马”字旁边加了两点，称为“冯马作”。这一传说，经实地考察，多方查证，若按马姓因罪改为冯姓，不可能称其村名为“冯马作”，也就是说：村名不便再出现“马”字。同时得知，冯马作村名，早于马家作，约在我国唐末或北宋年间，由于北宋时此地战乱，冯姓无人，故改称为“马家作”村名了。不过，此村名确为了马姓在此“铸铁为业”制造铁甲而得名，是毫无疑问的。
明朝初期，由山西洪洞县迁来王姓居此，并以锻铁为业，据民国二十四年该村《王氏族谱》序文中有：“王氏自元明之际，迁河南修武之马作，凡二十七世，六百余年。”其《宗祠祀文》也记载有：“始祖潜德，烈祖增光，太原望族，洪洞旧帮。洪武正位，移民垦荒，迁至河朔，以实山阳，烈祖卜居，安信为乡，耕田锻铁，农工并倡，孝悌勤俭，诗礼书香，子孙绵绵，繁衍四方，恩村墙南，马村北张，府城榆村，永兴待王，不唯祖繁，声华安阳，雁塔数题，鹿鸣屡唱，异*佳著，誉满异乡。由此证明：迁自山西洪洞的王姓，不但在该村“耕田锻铁”，并还从此迁居外村。
早年，马家作的南北两端，各有一座七尺高的砖塔，但北塔有顶，南塔无顶，两塔相距仅二里，中间有村相隔，王姓原住在北塔以南，塔上刻有王姓始祖“爷爷王普宗之塔”（塔的遗址在今焦作矿山机械厂东端）。塔下原有一座山神庙，其石碑上写有该村名为“安信乡洪枣村”，另在村中的观音庙（也称为“奶奶庙”）碑上也有如此记载。
现经实地考查表明：王姓自山西洪洞迁到此地时，原在马家作的北端，考证“洪枣”二字的原意是：“洪”字取自“洪洞”的“洪”字，“枣”字指山西人的话音“枣”，至今还是仍有人称山西人为“山西小枣”吗？由此证明：王姓虽迁居于此地，但仍念其故乡，表白是来自洪洞县的山西枣人。安信乡，在明代属修武县辖，该乡包括有洪枣村、周庄、岗庄等。
清初洪枣村改为“后马家作”。后来，前马家作又分为：东前马家作和西前马家作，民国年间至解放前夕，前马家作仍为一道东西方向的街道，称为“前街”和“后街”。同时，人们为了将村名读得顺口，故将前，后马家作的“家”省略，称为前，后马作，现简称“马作”。
人文地理公元年，前马作共住有15户，男76人，女74人，共人。后马作共住有73户，男人，女人，共人。王姓居于首位，共有48户，人口达人，其余人口为郭姓和田姓。如今，前后马作为一个村，归焦作市郊区王褚乡所辖，该村位于焦作市东南约一里的新（乡）济（源）公路南侧，其北距焦作市矿山机械厂和新乡地区轧钢厂约多米，南距定和2里，东距墙南五里，西距姜河一里。现有户，口人。
上马作
上马村位于焦作市东北部、太行山南麓山脚下，该村东距马界里许（其间隔有一条达5为多米的季节性河涧）、西距寺河三里，南距中马村（新村址）里许，北距巡返迅二里。
提起上马村名字由来，当地与其周围的村民便会自然联想起下马村来，因为上、下马村的名称，有着紧密关联，但是，其中有不同朝代和人物的传说发生在上、下马村。其一，相传是在武王伐纣时，周武王在上马村处上马，在下马村下马，故将武王上马处称为“上马村”，下马处称“下马村”；其二传说是因三国的赵云、分别在上、下马村处上马或下马；也有的说是唐朝的秦琼或尉迟敬德上下马；还有的说是宋代的赵匡胤在该村北双槽口处安营扎寨，后在此起兵上马取名；甚至还有的传说是“因为长毛（清同治年间）在此处上下马等等。
果然如此吗？那就先让我们根据实地考察的事实，来作定论吧。
历史背景据民国二十年《修武县志》上载：上马村古有“神农庙”，该庙现已无存，仅仅留有一块刻有众石佛花纹的供桌香案，以及残存的砖瓦遗迹。从所遗留下来的文物判断，该庙约建于宋至明初，但从古庙遗址处发掘的砖、确为唐宋之遗物，由此可知，在建神农庙之前，还有过寺院。今据该村的苗秀先（73岁）老人反映说：“俺记事时，神农庙里仍有石佛爷像，中间是泥塑佛像，两边是石佛像，称为“佛爷殿”，另外还有“阎王殿”、“关爷殿”、“子孙殿”，庙中有东西厢房，朝南的庙门外，东有“老君庙”和戏楼，都在一座院子里。到了民国年间，冯玉祥*队进驻修武县以后，破除迷信，将庙中所有泥塑神像打坏。年初，日寇曾用炮火摧毁了戏楼，并在上马村附近山坡上建筑了8个炮楼，来镇压人民群众。到顽固*（国民*反动派*队）侵略俺村时，把庙里的物品和戏楼，全部拆除，建造碉堡”。
上马村神农庙，清道光《修武县志》已有记载，根据民间“唐建寺、宋建庙”的传说，神农庙可能建于宋未明初。同时经查民国二十年《修武县志·氏族表》和该村民国五年《苗氏宗谱》“序言”详载：上马村迁居最早和现在人口最多的是苗姓，其始祖苗瑞、系明朝万历年间（公元年至年）自山西阪底村迁来。据此可知，明朝万历年间已有该村。
在实地考查中发现：上马村东端，古往今来，有一条通往太行山进入山西省界的交通山路，该路北行四里到达山门口，与村东河涧（东山门河）东岸的马界大路相交。这个山门口，人们称其为“东山门口”，（此山口西约20里岗庄北端之山口，称为“西山门口”）。在东山门入口处，有从前遗留下来一个用青石雕制成的双槽，长约五尺，宽约二尺许，深约尺余（现已毁），原是供来往于山内外骑士饮马之用，因此“东山门口”又称为“双槽口”。天长日久，行人广为传播，所以“双槽口之名声，很有影响。同时，在该村南街东路南处，原有一个长约2,尺宽约3尺的石雕马。据73岁的苗秀先说：“俺十四、五岁的时候，还经常和小孩们骑在这个小石马上玩耍，直到年土改时，这个石马还在这个石碾处放着”。住在石马附近的苗文实和苗怀礼，均见过石马，土改后却不见了，人们估计：原放石马之处是个深坑，很有可能石马仍然埋入深坑里，今无人挖掘。
这个石马的发现，为考查村名的由来提供了新的依据。现可判断，上马村原名应为“马村”，因此石马而得名，这正如东山门口，因古有青石双槽而取名“双槽口”一样，石马和石槽是否原系同一时间雕制，并设在一处，作马的什么象征性或其它什么象征信物，也是不可排除的。这正如我市李封村原西北口有红狮子（传说狮能镇恶压邪、改变风水），后因得“红狮口”之名（请参阅《焦作地名考》第二集中“李封”）。所以说因石马而取名为“马村”比较可靠。据民《苗氏宗谱》所载，明朝万历年间已有上马村，“马村”村名应在明初之前。在此需要说明的是二：中马村古名为“谷坨村”，下马村古名为“前庄”，经过这次实地考查，这些村名在明代之前。所以说：“那种什么武王、赵云、秦琼、尉迟敬德、赵匡胤，长毛等在此上马，确属事出有因，而查无实据的传说。因为，自北魏以来，我市沿山一带，创建了不少寺庙，故有不少神话和趣闻。
究竟为什么分为上、下马村？今按实地观察，上马村地处太行山南麓山脚下，该村地势比中马村和下马村要高的多，按照习俗，“北为上、南为下”或者山坡上下，所以断定：该村既处于地势较高的北端，以地理位置分为上、中、下，这在地名中属于合情合理的普遍现象。
人文地理上马村，在“文革”中，曾一度改为“红光村”，但村民不满意，仍称原名“上马村”。
该村在年间，有户，男人，女人，共人，解放前村里有一条南北向街道和三条东西向街道。年10月焦作第二次解放后，随着人口增多，村里街道逐渐向西北扩展约里许，其中南北向街道在原基础上增加了两条街道，现有人口5。
下马作
历史背景有关下马村的名称，据该村一些老人说：相传在周武王伐殷纣王时，经过村北东山门口，在上马村的地方上了马，起名上马村，在俺村下了马，就起了个“下马村”。还说：“早在唐朝时，就有了这个村庄，那里时候，唐朝有一位大将，名叫尉迟敬德，路过东山门口时，发现山口处有一个用三块石头垛成的小庙，敬德就用随身携带的锏，在大石头上挖了两个槽，一个石槽供人使用，一个石槽用来饮马，从此后人将东山门河口取名为“双槽口”。敬德又用锏在山石上划了两个大佛。当敬德在上马村上了马，至下马村天已经黑了，准备住宿。敬德想饮马，便来到井边，想借木桶打水，可是谁也不借给他。原来这个村吃水紧张，规定不论男女老少，一个人只能打一担水。敬德见状，只好到井旁边的一个大水坑处饮马，到了第二天，敬德忽然看见距大水坑处不远的地方，有一座土石桥。事后，村里的人们便将大水坑取名为“饮马坑”，又将土石桥取名为“太平桥”。
至今坑与桥仍然存在。但是，传说上、下马村需要从早上走到天黑，与事实不符，因为上马村仅有2里多地，怎么会需要骑马走一天呢？现今王姓居于多数，且来的最早，据考察王姓世代表知悉，该村王姓，是在元未明初，自山西洪洞迁居此村，据民国二十年《修武县志·氏族表》所载：其始祖为王普宗。又传：迁来的王姓，原兄弟三人，长子定居下马村，次子迁居马作，三子迁居于河南唐河县元淮村，该村王姓，年已传19代人。由此证明，下马村村名，最晚是在元未明初已经存在了。
另外，据该村人世代相传：“饮马坑”，也叫“前庄坑”，前庄，实为下马村古名。这是根据“南为前、北为后”的民俗而起的村名，由此表明：上马村的古名是否为“后庄”或“后马村”尚待考。但是，前庄这个村名，无疑是元未明初之前的村名。关于上、中、下马村的名源，其意为上马村居于太行山南麓北山坡，而下马村因位于上马村之南，故名。中马村则是居于上马村和下马村之中之意。
巡返
历史背景据该村人反映，巡返村名的由来有三种传说：其一，村的东南地势低洼，迷信说有碍风水，故起名巽返，东南方为“巽”，有将东南方低洼之地形，返为高岗之意：其二，古时候村址处是许家大坟地，当地方言，常将“许”字念作“雪”和“巽”字，“坟”字念作“返”，时间久了，便将“坟”字念成“返”，因此，“许坟”便成了“巽返”村名了；其三，该村原是异姓者的坟地，故称“巽坟”，日久天长，人们将“巽坟”的“坟”串音为“阪”或“返”、便成了“巽阪”或“巽”返了。
以上三种传说，究竟以哪个为准？姑且不论，且先从有关史籍和实地考察，作一分析。
现该村以赵姓为多数，另有宋姓、高姓、马姓等，这几姓人公认：除了传说巽姓为原居者外，其次便是侯姓，但今村中侯姓已无人，仅有村东南二百米处的“侯坟”。据赵晋三（75岁）反映说：“当初姓赵、姓马、姓宋的人大约一齐来到这个村子。”经查证有关家谱或推算：赵姓故居山西陵川县后山村，始祖赵乙卯，至今已传16代，迁此村约近五百年历史；据56岁的宋习山说：宋姓至今共16代人；据《马氏宗谱·创谱序》记载：马姓始祖马魁“源于山西风台县野房村也”，“迄今已19世矣”，迁来约五百载之久。据80岁的高玉印反映：高姓始祖为高士城，原自博爱县南田院迁至修武县软枣湾。光绪三年（公元年）前、迁至该村，高姓初居此村时以烧木炭营生。
由此可知：以上赵、宋、高等姓，虽然来此地的时间不一，但不可否定，其迁来时间皆为清代或明代。
现经实地考察此村名的历史，决非始于清代，其前，不仅古有此村，并且较为热闹，因至今与村东南二百米处相连地仍有古“街地”、“临街地”、“东茎地”、“杏花树地”和“*栋树”地等，又因此正居于通山西省的太行山南大门，即东山门河口的河东岸，古为交通要道，这里与正东的古马界镇，只是一河相望，马界是出东山门河口南阳（今安阳城）通往修武县等东路的咽喉，而巡返却是东山门河口通往古山阳城和怀庆（今博爱、沁阳）的要塞，由此村的“街”和“巷”遗址可知，古时候必定是繁华的集市。再者，在此村北古有一座“山神庙”，庙前山路上有十三棵古柏树，十三层石台阶，现庙址处尚有“大清喜庆拾贰年腊月”立的《重修拜台序》。
与此同时，在这次考察时首先发现了一座古洞，据村里人世代相传：该村东山门河东岸古有一座地洞，这条长达三、四里长的土洞，可通村东北里许的太行山山沟之中，提起这条名符其实的地洞，曾是我国宋、金战争的产物，名叫“躲金洞”，顾名思义，是当时人们为躲藏金兵的地洞。
如此看来，该村的历史是较悠久的，因为金代（公元年至年、距今已有七、八百年的历史了，“躲金洞”的发现，与马界村东北端所发现的北宋“宣和通宝”及其以前的铜钱的时间是一致的。也说明当时，地处东山门口拉锯战争的人们，为了躲藏金兵的伤害，才将那一千枚铜钱隐藏在村外田地之中，并且在沿着容易躲身的东河岸，挖掘了通往太行山中的地洞，据54岁的赵乾三回忆说：早在民国三十一年，安文修曾在村东的山门河东岸，即“躲金洞”旁掘土，曾经从地下挖出一把的五尺长的战刀，刀头上还有一颗人的头骨。
有关其村名“巡返”，据清代和民国年间《修武县志》图所绘村庄名字，皆为“巽阪”，（据查证：“巽”系八卦或六十四卦之一，即乾（天）三、坤（地）≡≡、震（雷）≡≡、巽（风）≡≡、坎（水）≡≡、离（火）≡≡、艮（山）≡≡、兑（泽）≡≡、以“一”为阳，以“一”为阴，“巽”也指东南方，“阪”是“山坡”之意思。按“巽阪”释意为“东南方的山坡”，由此说明：因该村居于西山门口之偏东南方向，又位于太行山南山坡岗上，故取名“巽阪”。所以说，其它的说法诸如：人们为将村东南低处返高的说法，是“许坟”或“巽坟”串了读音等，均是无据的传说罢了，因为没有什么文字记载有姓“巽”者，再者，正因该村地处兵家常争之地，加上天灾，死人的事是经常发生的，如果说巽字村名，因发现村中有古坟，也有可能引申出“巽坟”的传说来。这正如在其村东古有石刻“双马槽”便起名“双槽口”，后人便分别传为唐代打虎将尉迟敬德，秦琼等刻的吗？还是也有不少人将上、中、下三个马村，分别传为周武王、唐敬德、三国赵云、以及老长毛、小阎王在此处上、下马而取名吗？但传说并不能充分证明其究竟有多少真实性。
究竟何时将“巽阪”改称为“巡阪”，约在年焦作第二次解放前后。据赵金龙（68岁）家煤火台上砌的“山神后地志石”碑文所载“中华民国十二年正月二十二日巽阪全村公启”字样，另一碑文“公事志”中也写的是“巽阪”二字，“巡返”二字是“巽阪“的谐音字，好认好写，因此同，人们逐渐地将“巽阪”简写成“巡返”了。
据民国二十年（年）《修武县志》中《氏族表》和《户口表》，对该村均没有记载。可见当时村中极为贫困，人口较少，自古以来，此村没有一条笔直的街道，只有拐拐曲曲的山坡小胡同，错综复杂，一旦生人进入该村，十有八、九摸不出村来，宛如进了八卦阵，村人笑言：有一收破烂的人，进村后走来游去，往返多次，约二个小时没有找到出口处。
人文地理该村东距山底（间隔东山门河里许）四里，西距芦高沟二里，南距上马东二里许，北距（间隔太行山）六股间六里解放前后，此村不分南北街道，只有后碾、前门口、李胡同、东胡同、小南街、东坡、西头、南场、东场和西圪圪等名称，现有户，口人。
演马庄
历史背景演马庄，是一个历史悠久的村庄，当地人有两种传说，一种是周武王伐纣时，曾在此操演*马，后人取“演马”为庄名；另一种是三国时蜀国*师诸葛亮，曾在此处治疗病马，病马治好后，曾骑马演习，故名“演马”。
以上仅是传说，并无文字记载。经实地考查，确有不少文物古迹和轶闻趣事，尚可引为旁证。“上马台”也叫“拴马桩”，据64岁的焦学贤等人反映说，上马台是用青石刻成的，呈“人”字形，有圆形底座，直径2尺、厚尺余。底座中间有台柱、高约三尺，原放在奶奶庙处，文化大革命后不知下落。“上马台”是为便于上马而设立的，也可以在其柱上拴马，故也称“拴马桩”。由此证明，此庄原为骑马学习场所无疑。
跑马路：在如今大演马的西南，有一条世代相传的古“跑马路”，跑马路是自此庄往南，直达郭张弓村（五里）北端，东南可通至修武县，西北通至马界（镇）。
结义庙：解放前夕，原村址处有一座三国刘（备）关（羽）张（飞）“结义庙”在康熙乾隆二十二年（公元年）残碑记载：“结义庙”在康熙七年（公元年）重修，乾隆二十二年又修一次。由此推断，此庙可能建于明代或明代以前，但最早不会在宋代之前，从“唐建寺，宋建庙”之说法，即可说明这一点。
另在考察该村名时，还发现以下几件事：一、在大演马庄侯菊莲家中发现一座宋代古墓、出土有汉代、北宋、明朝万历铜钱数枚。二、据64岁的焦学贤回忆说：我记事时还不分大、小演马，只有村东、西两头，村西（后分为小演马）仅有芦、李两家。村东（大演马）有焦（18户）、陈（18户）、孔（1户）、侯（3户）、刘（1户）、张（2户）、康（1户）等姓。陈姓从黑崖迁来，焦姓自田门迁来，已传17代人。李姓迁来最早，但无文字记载，只流传一则动人的故事（见轶闻趣事），三、在原小演马庄西南二百米处，有五个大土冢，相传为“金五冢”即金代时的五个土冢。
上述情况表明：演马庄村名，史非始于明初，而古已有之，是否起始于周武王伐纣时期，有待进一步考证。但从所发现的文物来看，说明该村汉时已形成村庄。在王母泉（古为皇母泉）至今留有青石“马打滑”的遗迹，所以说演马这一庄名，决非偶然。
人文地理演马庄、东距后夏庄二里，西距东韩王（即东万斛）二里，南距郭张弓五里，西北距毛寨三里，东北距王张村里许。
解放前，大演马仅有东西一条街，街北有孔家、张家、陈家、焦家四个胡同；街南有刘家，井家胡同和侯、陈两家胡同；小演马原有东边一条街，只街北厢住有人，路南仅有马车厂一座，和油坊一个。
自年开始，由于在大、小演马庄采煤而开始北迁，于年全部迁移结束，如今，大、小演马皆为新兴的道路和房屋，成为演马庄矿工人新村，大演马现有东西九排房，小演马南北三条大街，东西九条小街。
公元年，该村（包括大、小演马）共58户，男人，女人，共人。现有人。
中马村
背景历史中马村，因其属于上马村，下马村之间而得名。该村解放前、除了仅有一户李姓外，其余皆为张姓。
据该村辛亥年（公元年）《张氏族谱·序》记载：“张氏自洪洞迁于大东村，数百载矣，其间由大东村迁于外者既不一其他。时势变迁，更由外复迁居于外者又不一其户，于此……幸我张氏谱，自宣统辛亥年间，经我祖父福海公创修及至于今，已十有七年矣。”据此而知，张姓原是自修武县大东村迁来，今已十四世了。
但是，经实地考查证明，中马村的原名为“谷坨村”，该村原址在今中马村的西至西南半里许，即古时的“齐道河”两岸，据该村张作瑄（67岁）等老人反映：传说在齐道河的两岸有一条自山西省陵川经过东山门河口通往山阳县城的古官道。在实地考察中还发现：谷坨村位距今中马村西至南约米，古村遗址东西长达米，南北长米，并在村西南米地下约4尺深处，发现有大量的汉代的砖、瓦、陶罐碎片以及宋代之碎磁盘片、碗片，足以证明谷坨村历史悠久。现距其西南2里的李贵作村人还流传有：“仨马村，带谷坨，超不住半个李贵作”的歌谣。据这首民谣可知：原来上、中、下马村和谷坨村分别是四个村庄，“谷坨村”的名称来源，似乎与当时居于太行山坡土堆上（即丘岭地）有关。
究竟谷坨村毁于何时？据旧村遗址处地下所发现的砖、瓦、碗、盘等文物碎片，初步判断：该村毁于宋代或元代，因遗址中有大量宋代文物遗存、并没有发现明、清文物。鉴于我市区不断扩大有不少村庄现已不复存。诸如：上秦村、中秦村、下秦村、塔底村、仁义村等，相传一是毁于战火，二是毁于自然灾害。谷坨村的毁灭，至今中马村人民说：据传古时候因谷坨村开了黑店，被官家抄了。还有的说谷坨村的居民，迁到了中马村（即距今中马村南约半里处）。到了年，因小马村矿采煤、地面塌陷，中马村人在其村北半里、即谷坨村的东侧旁，建立了新村。
人文地理中马村与东山门河为邻，其东距张田河5里，西距盘龙河（旧址）和百间房三里，今村南距下马村二里，原村南距下马村一里，今村北距上马村一里，原村北距上马村二里。该村解放前仅有东西方向两条半街道，如今，该村随着人口的增长，新村已在古“齐道河”两岸开辟了街道，河东岸今有东西方向两条街道，河西岸今有南北方向街道一条，东西方向街道十二条。早在公元年时，该村仅有户，男人，女人，共人。现有居民户，口人。
作者：粉墨人生
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