藏在中国传统工艺品中的祥瑞一产品动 [复制链接]

中国传统吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，历代纹样代代相承又代代相异，表达了人们对美好幸福绵绵不尽的祈愿。商周的威仪神秘、秦汉的质朴写实、魏晋的矫健刚劲、隋唐的丰满富丽、宋朝的典雅秀丽、明清的纤细巧密……广泛应用于牙雕、玉雕、木雕、石雕、陶瓷、漆器、金属工艺、文房四宝、抽纱刺绣等中国传统工艺品上，在装饰价值和实用价值上为其他工艺美术形式所不能比拟。

作为后人的我们，面对博大精深的中华传统祥瑞图案，追本寻源、悉心探究。自本期“工艺商品百科”起，将为广大藏家朋友们生动诠释每幅图案背后的故事，为弘扬这份宝贵的非遗人文财富尽我们的绵薄之力。

洛水女神是传说中远古氏族部落首领伏羲氏的女儿宓妃，她因迷恋洛水两岸的美丽景色，来到了洛水岸边，加入了居住在那里的有洛氏部落，教会了有洛氏结网捕鱼、狩猎、养蓄、放牧。

一天宓妃泛舟于洛水之上，弹奏着七弦琴，*河水神河伯循乐声来到洛水，见宓妃貌美，遂掀起大波，将宓妃收入水府。宓妃被河伯掳到水府后，遇到了因射下了九个太阳而被玉帝贬到凡间的后羿，这时嫦娥已飞去月宫了。宓妃向后羿诉说了不幸的境遇，后羿遂将宓妃救出水府，回到了有洛氏部落。河伯得知宓妃被后羿救出，遂化作白龙潜入洛水，兴风作浪吞噬田地、村庄、牲畜。愤怒的后羿张开神弓，一箭射中河伯的左眼，河伯自知不是后羿的对手，溜回了水府。从此，宓妃与后羿相伴居住在洛水之畔。玉帝为表彰宓妃为百姓所做的好事，封宓妃为洛神，人们在有洛氏居住的老城东关兴建了洛神庙，祭祀供奉洛水女神，她的故事流传至今。

曹植在《洛神赋》中赞美洛神：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”

相传，一天尧帝带领舜等五人登上首阳山，观河渚察神坛。忽见远处的山林中有五位老者在看一张河图，且听见一老者说：“此图乃帝王应天之象，受命于天者当有之。”老者话音刚落，河中一匹龙马跃然而出，高声鸣叫“唯重瞳子（一个眼睛里有两个瞳孔）者能懂此图。”老者们见龙马吐出真言，留下河图瞬间化作流星各自归入星宇本座了，龙马也跃入河中归入河神府。尧舜等五人急忙上前观图，重瞳子的舜即刻就看出了河图所绘的是当下和今后数千年间天、地、人要发生的大事，而且绘就了人事应于星象的事理。尧帝见此大喜，对众人说：“今天降祥瑞，是舜应天命的瑞兆，上天在召唤舜该应承大业了。”尧遂将王位禅让于舜。从此舜与大臣们研习河图，并顺图应天定出良策，将部落治理的愈加强大，河图中通常含有太极图案，所以我们往往也将此纹饰称为“五老观太极图”。

几百年来，五老观图的内容形象已成为一幅雅俗共赏的吉祥图，作为国人心目中多寿多福的象征，受到了民间藏家的喜爱。

仙人“麻姑”最早见于东晋葛洪所著《神仙传》：东汉时，神仙王方平去拜访朋友蔡经，请来了一位美丽的女子麻姑，她看起来不过十八九岁的样子，梳着高髻，余发垂到腰际，身穿光彩夺目的天衣，指甲宛如鸟爪。攀谈之中，麻姑自诩曾亲见东海三次变为桑田，蓬莱之水也比她初见时浅了一半，下次再去恐怕要化为陆地了。人们认为，沧海桑田不知要几千万年，而她竟已经见过三次，她的年纪简直无法估算了。于是麻姑便成为长寿的象征，与寿星地位相仿。后来，民间传说农历三月初三为王母娘娘祝寿的蟠桃盛会上，麻姑献以绛珠河畔灵芝酿成的美酒作为礼物，这就是“麻姑献寿”的来历。

其形象大多为少女，手托仙桃、佛手或酒壶，身边有鹤、鹿为伴，并有青松、福海为背景。一般而言，送给女性长者的为麻姑形象，而送给男性的则是南极仙翁。

南极仙翁是民间传说中农历三月初三王母娘娘生日盛会上的另一位神仙，也叫寿星老儿。《史记.封神书》司马贞索隐记载：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”民间以此星为司长寿之星，常绘为白须隆额的模样，常伴以鹿鹤、仙桃。

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