知名白癜风专家人文始祖庙会
华胥陵庙会
中国论文
华胥氏为8000年前母系氏族的一个杰出的部落首领，她同伏羲、女娲、炎帝、*帝一样被称作中华民族的人文初祖。传说她是伏羲和女娲的母亲，因此又被称作“人文元族”和“圣母华胥”。雁过留声，人过留迹。据史学家和文物专家考证，华胥氏的传说是有迹可循的。蓝田县不仅是距今130万年前蓝田猿人生活和居住的地方，而且留下丰富的华胥氏遗迹。华胥镇、华胥河、华胥沟、华胥窑、华胥国、华胥陵盖因华胥而来。有关华胥氏的生息、繁衍的很多故事一直流传到如今，据说蓝田有个华胥氏族团，古称华胥国，就是现在华胥镇所辖的地方。近年来考古专家在华胥镇周边发现新旧时期遗址达15处之多。
华胥氏之所以被称作人文元祖，传说她不但带领部族不断迁徙，在*河流域繁衍生息而且推进了人类文明的进程，在上古时代创造了辉煌的华胥文化。她发明渔，作书契以带绳结，制婚嫁之礼等等点亮了史前文明的明灯，光华四射，普照至今。是故人们修陵建庙膜拜纪念先祖。《蓝田县志》载：“县西三十里有‘三皇庙’。祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲女娲皆华胥氏所出，故祀于里。”《春秋世谱》载：“华胥氏生男名伏羲，生女名女娲。”《陕西通志》《长安志》皆云：“在蓝田县西三十五里有华胥陵”。具体位置在华胥镇孟家岩村，村南有高二丈，周长约百米的大冢，当地群众把它称为羲母陵。每年正月二十五在三皇庙举办庙会;二月初二举办祭祀华胥氏的古会。
2008年农历二月二古会这天，世界华人联合会、中国国际文化交流促进会、华夏文化纽带工程组委会、中国史前文化研究院、*陵基金会、蓝田县人民*府等文化单位共同主办了首次全球华人恭祭华胥氏大典，当天4万多人参加了恭祭仪式。大家敬献花篮，上香跪拜。华胥镇周边村民敲锣打鼓、社火表演，喜庆洋溢，气氛热烈。
女娲庙会
西方有上帝造人和挪亚造方舟的经典故事，广泛传播。在我们中国有伏羲、女娲通婚造人的传说和女娲抟土造人的故事千古流传，经久不衰。并且在神州大地上，留下了许许多多纪念女娲的庙宇楼台。女娲陵、女娲阁、女娲庙、女娲墓、女娲关几十处纪念地分布在广袤的中原大地上。陕西临潼就是一个女娲风物比较密集的地区。考古专家在临潼姜寨遗址发现了仰韶文化（距今6400――6600年）的遗存物品一万余件。其中陶器纹饰上的“青蛙图案”被认为是中华始祖女娲时代的图腾。
中国的传说故事具有鲜明的特色和神奇的魅力，往往是故事中连着故事，故事中套着故事，光怪陆离引人入胜。女娲造人的故事中连着华胥氏被一场洪水灭族的故事，套着“共工怒撞不周山”的故事，两个故事即有关联的地方，重叠的地方，又有相互独立：各自成篇的故事。女娲因此补天造人成为女神，慈母，创世神和人祖神以及泥塑、面塑行业祖师神。
传说炎帝后裔共工氏和*帝后裔颛顼帝为了争夺帝位展开了一场你死我活的恶战。在斗争中，共工氏战败，羞愧难当，一头撞死在了不周山上。导致天柱折断，四极塌废，九州决裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所的惨烈场面。女娲看在眼里，痛在心里。于是登上骊山（一说是天台山），炼就五色石36500块将天补好，又砍神鳌四足支撑四极。这样天地定位，洪水归位，人们在骊山脚下庆贺女娲补天成功，为了表示对女娲勇敢的保护人类免受灾难的感恩、敬仰之情而修建女娲庙世代供奉。据说临潼骊山东绣岭石瓮寺上方至今还有“女娲炼石”处的遗踪。
又一说一场滔天的洪水，席卷天地，华胥族生活过的地方变成了一片汪洋。洪水猛兽夺去了田园，吞噬了人们的生命。华胥氏的一儿一女伏羲和女娲，因为抱着一个巨大的葫芦漂流到陆地上得以幸存。幸存的兄妹，为了繁衍人类，指天盟誓，结为夫妻。据说就在伏羲、女娲向天祷告、结为夫妻的地方，后代修祠祭祀，取名叫“人祖庙”或“老母宫”，每年农历六月十五举行庙会。
还说盘古开天辟地创造宇宙后，天地一片混沌，时光也在混沌中过去了千千万万年，千千万万年后，一个美丽的女神从混沌中走出，在明镜似的河边看到了自己美丽的倩影，于是在河边照着自己的影子捏了很多泥人，这些泥人吸收了女娲的灵气都变成有生命的人，男男女女结成夫妻，繁衍后代。他们都亲切的喊女娲为“母亲”。传说女娲抟土造人的地方就在骊山脚下，当地人称女娲为“老母”并建有“老母宫”。
如今我们见到的老母宫，兴建于汉朝，当时有主殿、三仙殿和灵官殿各一座。唐初扩建，明清曾重修。2001年道观筹资扩建在原址上大兴土木，修成一座主殿为故宫太和殿式的巍巍建筑，为骊山老母宫建庙史之最。六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客、民众数万人上山朝拜、祭祀这位功德无量的远古尊神。届时周边区县、地市的信中蜂拥而来祭祀人祖，求子，祈愿，诵经祈福。许多人带着各种单子在山上休息，各色单子红红绿绿，远远望去犹如一朵朵盛开的花蕾，所以人们又把骊山老母会形象地叫作“单子会”。
在庙会上经常叫卖一种儿童玩具“娃娃哨”或者“泥叫叫”的泥塑工艺品。“娃娃哨”造型简易生动。人物性格全由脸谱、头饰、衣帽显示。三国人物、梁山英雄等形象从小小的“娃娃哨”中呼之欲出;还有展翅欲飞的小鸟，五彩斑斓的花蝴蝶。大凡人物和动物头顶部都有一个小孔，吹起来便有叫声了。深得童趣，儿童们非常喜欢，成为一种传统的儿童玩具流传至今。人类学家认为这种“泥叫叫”与上古的图腾制度有关，是流传至今最为古老的泥塑和中原早期文化与艺术活的样本。
先是女娲泥土塑人，后来兴起了面塑、面花艺术。心灵手巧的关中妇女深得女娲雕塑传统，把面的艺术，面的绝活做到了极点。面花五颜六色，飞禽走兽、龙凤花鸟栩栩如生，活灵活现在大型婚宴、葬礼祭祀上隆重出场。但面花技艺高超的农家妇女却公认女娲为雕塑行业的女神。
关于女娲的节日关中地区还有两个：传说农历正月二十日这天是女娲的生日，过去每户农家主妇在这一天都要烙两张很大的圆饼，一张扔在房顶，一张仍在地上。象征着女娲补天补地，故称“补天补地饼”或“补天补地节”;陕西乾县一带也有正月廿十三过“娲波”节的习俗。据说正月二十三是女皇武则天诞辰纪念日。武则天自比女娲和观世音，慈母天下，爱意绵绵，祥和万端，风情万种。 炎帝庙会与祭祀典礼
炎帝是传说中的五帝之一。姜姓部落首领。原居宝鸡姜水一带，后来沿渭水东进*河流域与*帝部落结为联盟，共同统一*河中下游平原地区，建立华夏主体。炎帝和*帝被后世公认为中华民族的共同祖先。炎帝神农氏还带领人们种植稼穑、遍尝百草发明中草药，而又被人们称为农业始祖和医药始祖。
传说伟大的炎帝诞生在宝鸡姜水河畔的蒙峪沟，因为误食断肠草卒于南天台山上。人们为了缅怀先祖功德修建了神农庙。神农庙占地三亩，规模壮观，建筑宏伟，庄严肃穆，因之被列入《中国名胜辞典》和《中国历代帝王大观》等书中。每年正月十一日和炎帝逝世日七月初七为庙会日，届时都要举行隆重的祭祀活动。此外每月的初一、十五，神农庙附近的居民都要到庙内点火进香，祈求五谷丰登、庄稼丰收。
据乾隆二十九年《重修宝鸡县志建制》记载，过去神农庙还是地方官员“春耕籍田”祭祀炎帝的场所。据说每年春秋都要举行非常隆重的“籍田”典礼。届时百官与民同耕，由知县手扶犁把，耕种、耕地，行九推九返典礼。礼仪结束后再行三跪九叩之大礼，以表示祭祀神农之虔诚，对农业生产之重视。
春耕籍田祭祀神农的典礼是一项非常古老的典礼，起始于夏商以前，唐、宋、元、明、清各朝中央*府无不躬耕籍田。康熙时首创《祈谷九章》乐，又撰《谷祝文》祈神农之词，到雍正时还把帝王籍田推行到了地方，创造了全国各地“春耕籍田”的盛世。
遗憾的是古老的神农庙建国初期已经毁坏，我们已经看不到了。所幸的是20世纪90年代宝鸡地区又兴建了炎帝陵和炎帝祠，并恢复了炎帝庙会。首次炎帝庙会在1993年农历七月初七（炎帝丧日）举行，分公祭和民祭两种形式进行。会期还举办了姜炎文化艺术研讨会、国际工合研讨会、商品交易会、经贸洽谈会、周秦青铜器装饰艺术展览活动。
目前在全国有两座炎帝陵，一处是湖南省炎陵县炎帝陵，一处是陕西省宝鸡市常羊山炎帝陵。两地都盛传着炎帝误尝*草仙逝的传说，两地都存在着丰富的考古遗存。据专家考证，这两地都曾经有以为炎帝生息过，只不过是长幼辈分有别而已。陕西宝鸡是炎帝（第一代炎帝）的发祥地，湖南炎帝陵是八世炎帝榆罔之陵。（宋太祖乾德五年，公元967年在炎陵县寻访到古陵，于是修陵建庙，把祭炎大典列入君国大事议程中）。
两座陵墓一南一北，虽然建陵时间不同，但人们谒祖寻根的心情同发一心。炎帝陵作为炎帝英灵的化身，深受人们崇拜与敬仰，每逢炎帝诞辰（农历四月二十六）春节、清明、冬至、十月一日这些重要的祭祀节日人们都会来到炎帝陵前祭祀炎帝，表达华夏后裔，千古感戴，不忘记始祖鸿恩的心意。此外还有尝新祭祀、禳灾祭祀和寻根谒祖祭祀。“尝新祭祀”即人们在吃到新鲜的米面时，饮水思源想到炎帝的恩惠时就到炎帝陵去叩拜谢恩;“禳灾祭祀”即在天灾人祸时人们就要恭敬地祭祀心中的神灵，祈求他赐福消灾;“寻根谒祖”祭祀即海外侨胞，不远万里来到炎陵寻根祭祖。
民祭炎陵活动一年四时八节、炎帝纪念日从未间断过。届时，擂鼓鸣炮，唢呐声声，祭天告地、三跪九叩、上香进酒、敬献花篮、蔬果、糕点、恭读祭文、焚化纸钱、香表、花圈、绕陵扫墓。祭祖礼仪庄重虔诚，规模宏大。
公祭炎陵无疑是惊天动地、钟鸣鼓响，大型演唱、宫廷乐舞、敬献花篮、*府领导恭读祭文、各界人士三鞠躬致礼等礼仪在庄严肃穆典雅郑重的气氛中进行。2006年9月6日至8日，宝鸡举行了全球华人省亲祭祖大会。2000多名海内外华人代表和数万名各界人士聚集宝鸡，寻根祭祖，顶礼膜拜，研讨交流炎帝文化，盛况空前。
祭炎情深深，香烟飞袅袅。一炉馨香诉说着民族发展变迁的历程，纪念着始祖彪炳后世的丰功伟绩，催人奋进，奋发前行，为中华腾飞而祈祷而努力！
栏目责编：阎 安
